Cain
Каин (евр. Qajin, от арамейского и арабского корня qjn, «ковать»).
Арабская традиция Каина называет Кабилом, составляя таким образом распространенную в фольклоре ассоциирующую пару имен – Кабил и Хабил, но одновременно сохраняя память (араб. qabila, «принимать») о народной этимологии имени Каин, данной в Быт. 4, 1 (от глагола qana, «приобрести»). В эфиопской «Книге Адама» имя Каина связывается с глаголом qinne’, «завидовать», «ревновать». В «Житии Адама» рассказывается, как Каин, родившись, сразу же вырос, побежал и принес траву, поэтому его назвали Каин – здесь имя Каин связывается с евр. qane, «камыш».
Известно также большое число преданий, представляющих различные толкования конфликта между братьями, приведшего к убийству: у Каина и Авеля была сестра (или две сестры, одна из которых была красивее другой), из-за нее и возникла ссора («Пещера сокровищ», «Книга Адама», Табари, Ибн аль-Асир, Пиркэ де р. Элиэзер 21, Епифаний); с Авелем родились две сестры-близнецы, одну из которых Каин хотел взять себе в жены (Берешит рабба 22); Каин и Авель поссорились из-за «первой Евы» (там же). Спор возник из-за неудачной попытки разделить между братьями мир: Каину досталось все недвижимое, Авелю – все движимое, Каин говорил, что земля, на которой стоит Авель, принадлежит ему, Авель же – что одежда на Каине принадлежит ему; так возникла борьба, в ходе которой вначале побеждал более сильный Авель, но Каин умолил брата не убивать его, и ,когда тот, сжалившись, отпустил его, убил Авеля.
«Апокалипсис Моисея» и армянская «Жизнь Адама и Евы» содержат рассказ о том, как Еве приснилось, что Каин пытается выпить кровь Авеля, но она не удерживается в его желудке и выливается изо рта. Сон Евы упоминается также в «Житии Адама». Иероним сообщает, что первое братоубийство было совершено в Дамаске, приводя народную этимологию названия города (от евр. dam, «кровь» и hisqa, «поить»).
Очень распространено предание о том, что Каин, собравшись убить брата, не знал, как это сделать, но в это время появился ворон (или сатана в облике ворона) и убил другого ворона куском камня, - Каин последовал его примеру (Табари, армянское устное предание). Берешит рабба (22, 4) содержит несколько различных версий: Каин убил Авеля камнем; камышом (ср. убийство Авеля в эфиопской «Книге Адама»); Каин видел, как Адам закалывает жертву, и таким же образом поразил брата в горло – предписанное место для заклания жертвенного животного. Согласно Тертуллиану, Каин задушил Авеля; Каин убил Авеля каменным оружием (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»). В средневековой Европе было известно предание, согласно которому Каин убил Авеля ослиной челюстью (ср. Суд. 15, 15-16 – о Самсоне). По другой распространенной легенде Авель был убит веткой древа познания. Убив Авеля, Каин не знал, как быть с телом; тогда бог послал ему двух «чистых птиц», одна из которых, убив другую, зарыла труп в землю, - Каин последовал его примеру (Танума 6а). Это предание рассказывает Табари, но вместо «чистых птиц» здесь выступают вороны.
Приводятся разные толкования «знака Каина»: это – сияние, подобное блеску солнца (Берешит рабба 22, ср. «Житие Адама» - Ева родила Каина, «и он был сияющим»); более распространенное – рог или рога.
Выражение «отомстится всемеро» (Быт. 4, 15) лежит в основе предания о том, что Каин претерпел семь наказаний (согласно Берешит рабба 23, 3, в течение 700 лет).*аффтар жжот* Это выражение связывается также с Ламехом – седьмым потомком Адама (по кенитской генеалогии), убившим Каина (Иероним, Ефрем Сирин, «Пещера сокровищ»). Согласно преданию, слепой Ламех по указанию сына, принявшего Каина за зверя из-за рога у него на лбу, убил его выстрелом из лука. Увидев, что убит Каин, Ламех в гневе убивает сына. По другим версиям, Ламех убил Каина и его (Каина) сына (Ефрем Сирин); Каина убивает юноша-пастух (эфиопская «Книга Адама»); Каина убивает его слепой сын (Ибн аль-Асир); Ламех не узнал из-за кожаной одежды, которая была на нем (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»); последнее предание перекликается с рассказом Аль-Кисаи о том, что Каин первым из людей стал носить одежду. Известно также предание, согласно которому Каин умер только во время потопа (Берешит рабба 22, 8; Ефрем Сирин).
Согласно Абу-аль-Фараджу, дочерям Каина приписывалось изобретение музыкальных инструментов (ср. евр. qina, «пение», араб. qajna, «певица»). Своей красотой, игрой на музыкальных инструментах и пением дочери Каина соблазнили праведных сыновей Сифа, и те, спустившись с горы Хеврон, сталь жить с ними, несмотря на то, что Сиф заклинал их «кровью праведного Авеля» не смешиваться с семенем Каина (эфиопская «Книга Адама», «Пещера сокровищ», армянское «Евангелие Сифа»). Аль-Кисаи приводит рассказ о войне между сыновьями Сифа и сыновьями Каина; говоря, что это была первая война между сыновьями Адама.
Abel
Авель , возможно, "сын". (брр, поспорю аб- отец, эль - бог, соединительная оставлет желать лучшего: Абиэль - Отец бога. ну эо я так о своем..) Принятая этимолгия и написание hevel (hvl) - "легкое дуновение".
Образ Авеля, как невинной жертвы, первого праведника развивается последующей христианской традицией.
Авель - первый мученик, гонимый праведник, с него начинается ряд невинноубиенных ("отец").
Образ Авеля как невинной жертв, первого праведника, развивается последующей традицией, рассматривающей его как прообаза Христа (крещенного, помазанного) (пастырь овец; человек, претерпевший насильственну смерть).
«Книга юбилеев» и армянская «Смерть Адама» связывают имя Авеля с глаголом abal, «носить траур».
Согласно «Апокалипсису Моисея» и армянской «Жизни Адама и Евы», Авеля похоронили только после смерти Адама и вместе с ним, так как в день, когда он был убит, земля отказалась принять тело и выталкивала его на поверхность, говоря, что она не может принять его до тех пор, пока не будет возвращен ей первый сотворенный из нее. Могила Авеля окружена священными дубами.
В христианском средневековом искусстве и литературе образ Авеля рассматривался как прообраз Христа, жертва Авеля – как символ евхаристии, его смерть – как предвестие смерти Христа на кресте.
С именами Каина и Авеля связаны названия гностических сект кинитов и авелитов (авелонитов).
